МАНИХЕЙСТВО относится к еретическим учениям, близким к гностицизму. Его основателем был персидский мыслитель Мани (лат. Манихеус), который жил примерно в 216—270 гг. и происходил из царского рода. В Индии его считали автором новой религии.
В манихействе зороастрийский дуализм был доведен до классического вида. Свет и тьма суть двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, между ними происходит постоянная борьба. Человеческая душа также понимается дуалистически, одна ее часть произошла из света, другая — из тьмы. Там, где есть красота, душа побеждает материю, и, наоборот, в безобразном одерживает верх материя.
Манихейство указывает и путь преодоления зла. Человек может быть спасен, но для этого необходимо, чтобы он отдался наистрожайшему аскетизму, напоминающему буддийский. «Ведающему» человеку предписаны многие строжайшие запреты (запрет употреблять мясо, запрет сексуальных удовольствий, занятий обычным физическим трудом), в то же время лишь «слушающему» (послушнику) эти запреты смягчены, что напоминает буддийское деление на монахов и светских последователей.
От учения христианской церкви манихейство основательно отличается отбрасыванием Ветхого завета, дуалистическим учением о двух царствах и особой идеей искупления, которая предписывает человеку, согласно указанию Иисуса5, самому реализовать свое искупление. Манихейское учение распространилось прежде всего на Востоке, в Южной Европе и Северной Африке, где оно образовало самостоятельную религиозную общину и одно время было опасным для христианства. Манихейские общины удерживались почти в течение всего средневековья.
Религиозное учение, основано в 3 в.в Персии о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия.
Распространилосьв1тыс. н. э. от Китая до Испании, подвергаясь гонениям со стороны зороастризма,римского язычества, христианства, ислама и др., в 8 в. И стала господствующей религией в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси.
Учениеперс, проповедник Мани (ок.216ок. 276 гг.), возникло под влиянием митраизма (Митра), христианства и гностицизма.Является дуалистическим учением о борьбе добра и зла, света и тьмы, бога и дьявола. Мани проповедовал аскетизмдля группы избранных, следуя учениям евр. пророков, Иисуса Христа и Будды. Подвергался гонениям состороны зороастрийцев; в конце концов они содрали с него кожу и распяли на кресте. Последователи Манибыли осуждены Диоклетианом, но это не помешало распространению учения к 4 в. в Римской империи иАфрике. До 10 в. М. являлось господствующей религией в китайском Туркестане (Уйгурском царстве);оказало влияние на дуалистические ересиСредневековья.
Манихе́йство или манихеи́зм — синкретическое религиозное учение, возникшее в III веке в государстве Сасанидов (на территории современного Ирака). Названо по имени основателя — Мани с добавлением эпитета «живой». Учение Мани было составлено в основном из христианско-гностических представлений, опиравшихся на специфическое понимание Библии, однако со временем впитало большое число заимствований из других религий —зороастризма и буддизма — по мере проповеди в странах их распространения. Также манихейство не было напрямую связано с западными и восточными учениями, которым была свойственна дуалистическая доктрина (катаризм,павликианство, зиндики), а определение «манихейский» использовалось христианским и мусульманским духовенством как инвектива. Для собственно манихейского учения было характерно представление о вселенском характере истинной религии, которое проходит через скрытую и явленную стадии. Именно это позволило манихейству встраиваться в самые разные культурные контексты — от античного до китайского. Однако, по определению Е. Б. Смагиной, манихейство стало не мировой религией, а «мировой ересью».
К IV веку манихейские общины существовали почти на всей территории Римской иСасанидской империй и в окрестных странах. Римские власти с манихейством боролись: первый антиманихейский указ издал Диоклетиан в 297 году, в дальнейшем такие указы издавали христианские императоры в 326, 372 и 381—383 годах. К VI веку манихейство на Западе пришло в упадок. В этот же период в государстве Сасанидов началась борьба со всеми незороастрийскими религиозными организациями, из-за чего большинство манихеев осели в Центральной Азии, центр религиозной организации был перенесён в Самарканд. В VII—VIII веках манихейство проникает в Китай. В 762 году в манихейство обратился Бегю-каган — глава уйгурского государства; официальной религией оно было до разгрома каганата в 840 году, но впоследствии сохранилось в уйгурском Гаочанском государстве, а также проникло в Южную Сибирь, где просуществовало до монгольского завоевания. С IX века начинается преследование манихейства в Китае, аналогичные процессы происходили в мусульманских государствах. Тем не менее, манихейские общины зафиксированы на территории Туркестана и Китая до XIV века, как минимум один манихейский текст вошёл в даосский канон. Манихейство под видом буддийской секты сохранялось в Южном Китае до начала XVII века, единственный манихейский храм остался в Фуцзяни, но он принадлежит буддийской общине.
Подробнее:
1 Источники по истории манихейской доктрины. Историография
1.1 Христианские и мусульманские источники
1.3.1 До обнаружения манихейских текстов
1.3.2 Дискуссия о западных и восточных корнях манихейства
3 Манихейская догматика и мифология
3.1 Первооснова бытия. Дуализм
3.3 Материальный мир. Астрология и астрономия
3.4 Сотворение человека. Доктрина церкви
3.5 Манихейская сотериология и эсхатология
4 Структура манихейской церкви. Богослужебная практика
5.3 Манихейство на Западе и Среднем Востоке
5.4 Манихейство в Уйгурском каганате и у племён Южной Сибири
5.4.2 Гаочан-Уйгурское государство